Sobre los que hablan de democracia pero no la ejercen

Sobre aquellos que hablan de democracia pero no la ejercen.

En la sesión del Consejo Directivo del último martes 4/9, las agrupaciones de izquierda y El Empuje/La Mella movilizaron alrededor de 40 militantes para impedir, de forma autoritaria y sin vocación de debate, el funcionamiento de ese órgano, cuyos integrantes son elegidos democráticamente en representación de los estudiantes, graduados y docentes a través del voto. Los mismos que hablan de democratización, se cagan en la democracia, cuando lo que se decide democráticamente no les gusta.

Que no sesione el Consejo Directivo implica que no se realicen concursos, que no se puedan designar nuevos docentes y por ende no cobren el salario que les corresponde, que no se pueda avanzar sobre proyectos de extensión universitaria, acuerdos con otras universidades, entre otras cosas que hacen al funcionamiento diario de nuestra facultad. Y en nuestro caso, esto significa que los proyectos que hemos presentado en el consejo y que venimos impulsando para ampliar los derechos estudiantiles y mejorar la calidad académica e institucional, tarea que constituye nuestra responsabilidad frente a la confianza que nos han otorgado a través del voto, no puedan ser tratados.

La Reforma de Trabajo Social y la raíz del conflicto: otro desconocimiento a la voluntad de las mayorías.

Hace 10 años comenzó un proceso institucional de reforma del plan de estudios de Trabajo Social. Este demando muchísimo trabajo, discusiones, intercambio con carreras de otras universidades, foros públicos con docentes estudiantes y graduados, trabajo en las cátedras, su paso por la junta de carrera donde se aprobó por 11 votos contra 4, y finalmente su llegada al Consejo Directivo donde se trabajó en 4 reuniones de comisión de enseñanza, durante 2 meses. No se alcanza a resumir en un párrafo 10 años de trabajo: el trabajo y su legitimidad en los órganos de consulta y cogobierno, como la Junta de Carrera y el Consejo Directivo, hablan por sí mismos.

Hace poco más de un año algunas agrupaciones de izquierda conformaron el Espacio Abierto de Trabajo Social, con el objetivo de impedir la reforma del plan de estudios. Sus participaciones en los diferentes ámbitos donde se discutió la reforma apuntaban a evitar su aprobación, principalmente acusando a la dirección de la carrera de llevar a cabo una reforma “nacional y popular”. La prepotencia de este Espacio, llego al punto de insultar muy cobardemente a la vicedecana de esta Facultad, Adriana Clemente, por su condición de ex detenida-desaparecida, el día en que la Junta de la Carrera aprobó la reforma. En esa ocasión, también intentaron a través de la violencia evitar la votación, a pesar de que se habían incorporado varias de sus propuestas al texto definitivo, lo que motivo una declaración de las direcciones de las cuatro carreras restantes instando a respetar los mecanismos institucionales democráticos de nuestra facultad, y rechazando su descalificación y desconocimiento.

Asambleas sin estudiantes, doble moral y estética de lucha: despolitización

Para legitimar la “toma” del Consejo, lo votaron en la asamblea, a donde solo concurren militantes, porque es un ámbito donde no se puede disentir. Es decir: como no pueden ganar con los votos en elecciones obligatorias la representación legítima de los estudiantes, graduados y docentes, pretenden imponer su voluntada través de la fuerza, con la violencia. Para justificar esta actitud antidemocrática y autoritaria, la disfrazan de lucha. Pero no parecen tener la misma actitud contra el rectorado, cuando el Consejo Superior de la UBA cesantea docentes: ahí sí permitieron sesionar, y que más de 150 docentes dejen de cobrar en agosto, a pesar de que la izquierda nucleada en el Espacio Abierto es la mayoría estudiantil en el Consejo Superior. Esta doble moral, estos métodos autoritarios,deprimen la discusión política, el debate de ideas, banalizan la militancia universitaria y despolitizan a los estudiantes. 

Nuestra tarea: cumplir con la obligación de representar al conjunto de los estudiantes.

Vivimos una etapa democrática en nuestro país sin precedentes. Tenemos un gobierno que impulsa la participación política, que plantea la posibilidad devotar desde los 16 años, y el voto de extranjeros. Mientras que hace 10 años el discurso dominante era xenófobo y discriminador, hoy estamos más hermanados que nunca con nuestra región. Nunca hubo tanta libertad de expresión: tanto por las discusiones surgidas de la ley de medios, como por la decisión política del Estado Nacional de garantizarla, incluso a aquellos que se dedican a manipular constantemente la información para defender sus privilegios. Sin embargo no creemos que todos los estudiantes deban ser kirchneristas, porque creemos en la pluralidad; no se trata de kirchnerizar, sino de ampliar la participación politica, la discusión, la fortaleza de la politica y del pueblo por sobre las corporaciones.

Frente a cada intento de las sectas de izquierda por reducir la participación estudiantil, estancar la discusión política, cagarse en las elecciones, y sostener una estética de lucha que encierra sus propias mezquindades e incapacidades para transformar la realidad, los estudiantes que integramos las agrupaciones firmantes vamos a responder con mas política, menos sectarismo, mas discusión, mas trabajo y mas propuestas, porque militamos por un país y por una universidad que se transforme constantemente en función de la justicia social, porque no estamos para cuidarle el kiosco a nadie, y a los únicos que les debemos lealtad, además de a nuestra Patria, es a los estudiantes, tanto a los que llegan a la universidad como a los que aun no llegan, porque la verdadera transformación es lograr que aquellos pibes que ni conciben la idea de ir a la universidad, o que les cuesta llegar, puedan acceder a la misma, graduarse, y poder tener un proyecto de vida. Lo demás son solamente expresiones de la mezquindad de quienes viven adentro de un edificio universitario ajenos a lo que sucede en nuestro país y en Latinoamérica, y ajenos a lo que piensan aquellos que no se someten a los dogmas de sus dirigentes.

Vamos por la reforma de Trabajo Social, fruto de 10 años de trabajo y discusión, aprobada en junta de carrera, y aprobada en comisión de enseñanza. Pero también vamos por la discusión de todas las carreras, porque son muchas las demandas de los estudiantes que tenemos mucho que opinar sobre cómo somos formados, para que, y para cuando: animémonos a darlas.

Los invitamos a ver "Hombre Bebiendo Luz"

Kusch nos propone un pensamiento autentico que contribuye a superar aquel “sentimiento de inferioridad” sin ser una copia mal repetida de filosofías importadas. Que estas filosofías importadas dan lugar a una forma de “actitud científica” particular, esta actitud solo conduce a conocer lo conocido, es decir a conocer los que esa filosofía conoce, no es casual que en nuestras carreas, en una Facultad Argentina, nos formen como grandes científicos sociales para la Francia de 1848. 

Kusch plantea tener en cuenta la “autenticidad del sujeto” que conoce, no ocultando nuestra identidad nacional y latinoamericana.

Sumate a reconstruir la Memoria en Sociales

Repudio a la persecusión macrista a la militancia

El Consejo Directivo de Sociales repudió la persecución a la militancia por parte del gobierno macrista

Frente a la habilitación, por parte del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, de un número telefónico para denunciar “intromisión politica” en escuelas, el Consejo Directivo de Sociales se pronunció por unanimidad contra esta nueva forma de persecución a la militancia política.

La participación política y social de los jóvenes es un imperativo de la vida democrática de nuestro país, y todas las actividades de difusión, intercambio y reflexión son parte sustantiva del contenido y consolidación de la democracia. Por ende, la persecución, descalificación y demonización de la participación política de los jóvenes es una práctica que nos retrotrae a las peores épocas del Terrorismo de Estado. Este escenario es el que plantea el gobierno porteño, desde donde se expresó preocupación por actos de  “adoctrinamiento político que está realizando La Cámpora en las escuelas”.

La resolución aprobada el ultimo martes condena “el ejercicio de cualquier tipo de persecución a la militancia y la participación política y social de los jóvenes en la vida de las instituciones públicas.”, y fue presentada por los consejeros de Sociales por el Proyecto Nacional.

Debate sobre las cesantías a docentes

Mañana viernes 23 de agosto a las 19hs en el Hall de la sede Constitución de la Facultad.


Herramientas para entender el conflicto y defender los derechos de nuestros profesores

- En que consiste el conflicto y como actuó nuestro Consejo Directivo desde el inicio del mismo
- En que consiste la Ley 26508 de Jubilación Docente sancionada en 2009
- Relaciones del Trabajo, la carrera mas afectada
- Como sigue la lucha: amparo colectivo


Con la participación de:

Adriana Clemente, vicedecana de la Facultad, docente de la carrera de Trabajo Social
Roberto Pompa, consejero directivo, docente de la carrera de Relaciones del Trabajo
María Inés Vignoles, Secretaria General del gremio docente FEDUBA
Mario Toer, Secretario Adjunto del gremio docente FEDUBA


Organiza

Sobre las cesantías docentes

Entender el conflicto es la base para actuar

Desde fines del año pasado, en la UBA nos encontramos con que el rectorado comenzó a cesantear docentes. Según el estatuto de la UBA que data del año 1958, los docentes se deben jubilar a los 65 años. Sin embargo, en el año 2009 el Congreso Nacional sancionó por unanimidad la Ley 26508, que otorgó a los docentes y a los investigadores universitarios la posibilidad de dar clase hasta los 70 años y de jubilarse con el 82% y 85% móvil respectivamente. Amparándose en la autonomía universitaria, el rectorado desconoció la Ley y avanzó en su plan de cesantear a un nutrido grupo de docentes.

Muchísimas organizaciones políticas y sociales del más amplio espectro político se han pronunciado contra ésta avanzada sobre los derechos adquiridos de los trabajadores docentes, denunciando su ilegalidad. Incluso el juez de la Corte Suprema Eugenio Zaffaroni, quien afirmo que la autonomía no puede negar la vigencia de los derechos de los ciudadanos.

Desde nuestro rol como consejeros estudiantiles en el Consejo Directivo, apoyamos e impulsamos las decisiones tomadas en función de sostener absolutamente todas las designaciones docentes, sin entregar a nadie. Se aprobó allí la renovación de todos los cargos docentes pero luego el Consejo Superior, dominado por el radicalismo y sus aliados, decidió no renovar veinticinco de esos cargos docentes de nuestra Facultad. En todas las Facultades sucedió lo mismo, arrojando un total de ciento cincuenta docentes cesanteados.

La jubilación no es un trámite, no es nada sencillo. Docentes históricos de nuestra casa de estudios, que han resistido y encabezado grandes luchas contra las políticas privatizadoras en los 90,  no pueden ser cesanteados en sus cargos de un mes a otro.  Pero no sorprende que quienes manejan el rectorado actuen de ésta manera. Los cómplices de la depredación en materia de educación de años atrás, son históricos integrantes de la UCR, y son los mismos que hoy se encuentran en pleno traspaso hacia el PRO a través del sello PROA, con figuras como el ex ministro de educación de De La Rua, Andres Delich.

En este marco, las tres gremiales docentes han encarado la defensa de los docentes y la conducción del conflicto cada una por separado. Sin juzgar este hecho, que entendemos como legitimo pero que no compartimos, nos encontramos con un paro convocado para hoy 22 de agosto por uno solo de esos gremios, AGD, enrolado en la CTA. En este gremio se encuentran distintos docentes que integran o articulan con las agrupaciones de izquierda, como el Partido Obrero/Izquierda al Frente y La Mella/Juntada/Empuje.

¿Y la Asamblea?

En la asamblea del día martes, luego de largas horas de disputa entre las distintas izquierdas, decidieron tomar la Facultad por un día, y ayer la se cayó en la incertidumbre de no tener claro donde cursar, y mucho menos se logró dar razones de lo que está ocurriendo. Desde las organizaciones que firmamos este comunicado creemos que los estudiantes no tenemos ni que conducir el conflicto ni tomar actitudes vanguardistas que desprecian a los verdaderos protagonistas del conflicto. Este es un momento para politizarnos más allá de si estamos o no agrupados, de informarnos, de tener herramientas para discutir el conflicto, de poder avanzar realmente de manera masiva, de acompañar la lucha de cada gremio sin perder de vista los pasos que hicieron posible la creación de esta Ley que la impulso el Gobierno Nacional, y que tuvo a FEDUBA, gremial que forma parte de la CONADU, a la cabeza de la reivindicación de este derecho que debía tener respaldo por Ley. Lamentablemente hay agrupaciones que desmereciendo esta lucha y peor aún, omitiéndola, se respaldan en ella para reclamar junto a los docentes, a la vez que quieren confundir e igualan al Rectorado con la Presidencia de la Nación. Necesitamos llevar adelante una lucha real, y poder dejar atrás algunos oportunismos en los que vemos enredados a estas agrupaciones, que en lugar de plantear un esquema genuino, siguen encapsulando la discusión en Asambleas antidemocráticas con el solo objetivo de justificar la toma de la Facultad.

Creemos que tomar la facultad por un día banaliza una herramienta de lucha histórica. No podemos, como primera medida de lucha llevar adelante una toma, pasando incluso por encima de la medida tomada por los propios docentes. 

No vamos a decir nosotros como se gana este conflicto y se paran las cesantias. Lo que podemos hacer es seguir trabajando desde el Consejo Directivo como lo venimos haciendo, e impulsar un debate serio que habilite la información necesaria para que ningún estudiante quede ajeno de esta problemática. La consigna no puede ser parar las clases, sino que justamente, nuestros docentes no tengan que parar de dar clase.

Desde las agrupaciones que suscribimos éste comunicado convocamos a las gremiales docentes a construir un plan de lucha conjunto y llamamos a la alerta y movilización del conjunto del estudiantado, estando dispuesto a enfrentar las cesantías, apoyando en las calles y en las aulas, las medidas que tomen los compañeros docentes.

A 40 años de la Masacre de Trelew

¡Volvimos al Twitter!

Sobre la participacion de los represores en UBA XXII

Aclaracion: donde dice UBA XII debe decir UBA XXII

!Hoy, no te olvides!

Existe en la Argentina una “impostura republicana”, oligárquica, conservadora y contramayoritaria.  El campo popular parece, paradójicamente, aceptar esa “apropiación” conceptual  y consiguientemente se declara crítico del republicanismo, porque antagoniza con sus detentadores (y resigna el fondo del asunto…)

Se vuelve necesario, entonces,  recuperar la enorme potencia crítica que esta tradición tiene restituyéndole su carácter originario indiscutiblemente asociado a formas democrático populares y tumultuosas.

En cuanto a nombres propios, vamos a detenernos en Maquiavelo, Ranciere, Sarmiento, Echeverría, Viñas y Walsh.

Movimiento hacia una Constitución Emancipadora

La Presidenta de la Cámara de Senadores del Estado Plurinacional de Bolivia, Gabriela Montaño disertó el sábado en el auditorio de la Facultad de Ciencias sociales de la Universidad de Buenos Aires en el marco del Movimiento hacia una Constitución emancipadora.  Tras una extraordinaria introducción del director de la Biblioteca Nacional, Horacio González,  donde destacó “Bolivia es una palabra grabada en el corazón de América latina. Estremecimiento, dolor, promesa. Espacio crucial para la transformación latinoamericana.”, Montaño, acompañada por diversos agrupaciones y organizaciones del campo popular en un auditorio colmado, reseñó la importancia de la sanción de la Constitución Plurinacional en su país para reconstituir los derechos colectivos de los sectores populares y los pueblos indígenas que empezaron a ganar  espacio en la agenda política y social tras la llegada a la presidencia de Evo Morales.

El relato se centró en la experiencia de construcción de la constitución de Bolivia y la situación del derecho colectivo antes de la Asamblea Constituyente. “El censo de 2001 viene a descubrir que Bolivia es un país mayoritariamente indígena. El 62% de la población mayor se autodefine como indígenas. El tema central es ¿Cómo me defino a mí mismo? Del 62% encuestado que implicaba 3,2 millones, 1,7 millones ya no estaban en comunidades rurales sino en el área urbana. En un estado monocultural, homogeneizador, un 62% indígena cómo se explicaba.” En este punto Gabriela comienza a destacar las heridas en la historia del estado monocultural. “No reconocía la existencia de la identidad indígena, un hilo común que une la memoria de los campesinos, sus costumbres, su pasado, su lengua; hizo todo lo posible por romperla y tratar de convertir al indígena en un individuo separado del resto sin una identidad común. El sujeto ciudadano.” La otra herida según Montaño: “Se centra en el aspecto del estado y sus regiones en una Bolivia constituida por nueve departamentos y 300 municipios donde las decisiones tomadas en la periferia no llegaban a tener repercusión en la esfera estatal.” Y añade: “La desarticulación del estado y sus regiones junto a la concentración de la riqueza en pocas manos  son los artífices de la imposibilidad de reconocimiento de las diversas formas.”

Camaño explicó además con suma elocuencia el fenómeno de las democracias liberales en Bolivia como espejo del resto de América Latina: “El estado estaba destruido. Se encontraban en crisis los  partidos tradicionales. Democracias pactadas como si se tratase de un intercambio de figuritas. No había posibilidad de elección interna en los partidos. La gente dejo de confiar en las instituciones del estado. Cuando se realizaron las marchas indígenas en los noventa se decía queremos tener nuestro territorio y gobernarlo y les contestaban que pero hermano eso no esta en la constitución. No se puede. Solo existían las TCO (tierras comunitarias de origen). La autonomía indígena no estaba reconocida en la constitución. Con el gobierno de Evo Morales esto comenzó a cambiar y el estado monocultural inició un proceso de integración de las múltiples identidades que conforman al sujeto constituyente; pueblos indígenas campesinos no son palabras separadas. Hemos roto con gran esfuerzo las imposiciones de un estado monocultural y eso gracias al coraje del compañero Evo Morales.” 

El auditorio estalló en aplausos y dieron lugar al epílogo del relato. “Ahora al sujeto colectivo de nuestra Carta Magna se lo integra a la toma de decisiones. Se reconocen a sus pueblos y ciudadanos”. Y agregó: “El proceso constituyente no se ha cerrado, no terminó. Esta es una construcción diaria y damos la batalla todos lo días para profundizar la apertura hacia una democracia que integre las identidades que aloja en su seno y los convierta en sujetos de derecho con voz y voto” El auditorio de pie estalló en aplausos para despedir a este cuadro político del Estado Plurinacional y clausuró una mañana fascinante e histórica en la Facultad de Ciencias Sociales. 

Festival Japiro: Una forma de resistencia

Eran claras las diferencias. Por un lado, una embajada vallada y distanciada de la realidad, semanas atrás habíamos pasado para invitar a la feria de la patria grande que realizamos en Sociales, pero que ahora se notó despojada de toda esperanza que tuvo, despojada hasta de las fotos del gran Solano López, sólo pancartas pidiendo por Lugo. Por el otro lado, vimos arrimarse a la biblioteca nacional a un grupo de hermanos paraguayos a pronunciarse al aire libre contra el pisoteo de sus derechos.

Esto no es más que la realidad de gran parte de la comunidad Paraguaya que se ve en un punto de quiebre en su orgullo, en su más preciado derecho: el vivir en democracia. Ellos saben que les usurparon su esperanza y por eso actúan de las formas más creativas para mostrar su enfado, el surgimiento de un festival llamado Japiro que simboliza un grito de hartazgo que junta años de impotencia y bronca.

Se buscó un festival basado en la expresión de las  personas, desde bandas como Almatierra, Perros de Nadie, Compadres del Horizonte, Semilla Sonajer, entre otras, hasta ya el característico micrófono abierto que abarcó a jóvenes, adultos y ancianos que alertaron sobre la vuelta de la corrupción, sobre los convenios con transnacionales por parte del gobierno ilegítimo de Federico Franco, sobre el gran peligro que conlleva este golpe parlamentario al proceso de integración que lleva adelante América Latina. 

Pero el festival no fue solamente eso, principalmente se escucharon voces de aliento y fuerza en este proceso de resistencia pacífica. En eso es en donde recidió su fuerza.

En la parte cultural, se llevó a cabo un mural a cargo de Ezequiel Carloni y Laura Requejo que representaba la lucha del pueblo paraguayo a lo largo de su historia, además de la poesía recitada en la voz de Mariano Dubin.

Todo esto fue una expresión unánime de fuerza y lucha, porque algo que se veía en el ambiente era mucha convicción por devolver al Paraguay el proceso de cambio que tantas vidas costó.

Cursos de Invierno

La academia, con sus formas y procedimientos, va creando a lo largo del tiempo compuertas, tabiques, que restringen lo que es considerado ciencia, de lo que no, expulsando a pensadores, autores y creadores  de su Parnaso. Este curso pretende redescubrir algunos de esos autores marginados, olvidados, que sin embargo aportaron al terreno de la Teoría y la Filosofía política, elementos nodales para la construcción de un pensamiento emancipador. Apenas ventanas que nos permitan iniciar un camino de reelaboración de nuestra propia disciplina, cuestionando sus conceptos y autores sagrados, recuperando líneas y tradiciones hoy ocultas.

Un  tópico central de la teoría y la filosofía políticas, que atraviesa toda su tradición hasta la actualidad, ha sido y sigue siendo el vínculo entre lenguaje y política. Ya desde la impronta de Aristóteles se define al hombre como un animal viviente dotado de razón, pero en donde la razón se focaliza en su modalidad de palabra, discurso, y por ello el hombre deviene un 'animal político'. Hobbes señala que es justamente por la palabra que la política puede advenir en teatralización, dando paso a una semiología política. Desde estos dos puntos de vista clásicos adquire relevancia ahondar en la problemática de los significantes amo, inscriptos en los discursos, como una forma de dar cuenta de determinados paradigmas políticos. El propósito de esta clase será ahondar en los significantes amo que gobiernan a la teoría política antigua y medieval, utilizando categorías lacanianas, y de esta forma dar cuenta que la teoría no es sólo una forma de pensar sino, también, una forma de gozar.

RECUPERAR EL REPUBLICANISMO COMO TRADICIÓN POLÍTICA POPULAR

Existe en la Argentina una “impostura republicana”, oligárquica, conservadora y contramayoritaria.  El campo popular parece, paradójicamente, aceptar esa “apropiación” conceptual  y consiguientemente se declara crítico del republicanismo,  porque antagoniza con sus detentadores (y resigna el fondo del asunto…)

Se vuelve necesario, entonces,  recuperar la enorme potencia crítica que esta tradición tiene restituyéndole su carácter originario indiscutiblemente asociado a formas democrático populares y tumultuosas.

En cuanto a nombres propios, vamos a detenernos en Maquiavelo, Ranciere, Sarmiento, Echeverría, Viñas y Walsh.

 

 

Pese a su contenido aparentemente fantástico, la novela de Jonathan Swift, publicada en 1726, es en realidad una crítica feroz a la sociedad de su época y a la propia condición humana. Swift recorre temáticas como la libertad, la igualdad y la moral, levantando su voz contra la ocupación británica en Irlanda y planteando a lo largo de sus escrítos modelos de sociedad utópicas en la línea de Tomás Moro. 

Y NO TE OLVIDÉS...

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Bases para una nueva FUA democrática y participativa

Al día de hoy los estudiantes universitarios argentinos no contamos con la representación de un gremio nacional que avance sobre conquistas en relación al bienestar de los estudiantes, que piense un nuevo proyecto educativo y que sea participativo y democrático. Esto sucede porque desde hace 30 años esta herramienta viene vaciándose por parte de una fuerza política a la que no le importan los estudiantes ni tiene vocación de mayoría, y que sólo usa la FUA para sus negocios.

En el marco de la crisis financiera global y de conflicto entre las grandes corporaciones, la región latinoamericana ha sabido posicionarse aprovechando una oportunidad histórica que nos permite surgir como un fuerte bloque regional.

Argentina y Latinoamérica están viviendo un cambio de época expresado en grandes hechos de recuperación de soberanía como la nacionalización de YPF, la democratización de los medios de comunicación, la recuperación del trabajo y la industria, la revalorización de nuestra historia y de los Derechos Humanos y la administración de las jubilaciones por parte del Estado, que dan cuenta de los cambios estructurales que se dan en todos los ámbitos.

Este nuevo momento histórico y la emergencia de proyectos populares antagónicos al neoliberalismo es acompañado por el fortalecimiento del movimiento estudiantil de toda América latina. Sin embargo, nuestra Federación Argentina en las últimas décadas ha sido expresión de la desmovilización del movimiento estudiantil y de la complicidad con las corporaciones económicas que fue necesaria para que se impulsara en nuestro país un sistema educativo excluyente y elitista durante los años ’90.

Desde el año 2003 las mayoría de los argentinos hemos decido avanzar, organizándonos, en un proyecto político, económico, cultural y social de inclusión y soberanía nacional, mientras que esta Federación sigue siendo expresión del momento histórico superado evidenciándose en su negativa a reconocer y acompañar los avances que, particularmente en materia educativa, se han producido, llevando a cabo profundas transformaciones que se manifiestan en la construcción de nueve universidades nacionales, el aumento de un 600% del presupuesto universitario, el fuerte incentivo a la extensión y a la investigación, la repatriación de más de 900 científicos, el aumento categórico de los salarios docentes, más de 200 obras de infraestructura universitaria, más de 50.000 becas anuales y la creación de las Becas Bicentenario.

El momento nos convoca a asumir el desafío de construir nuevas formas de representación y participación del movimiento estudiantil que sean democráticas, transparentes, participativas y verdaderamente federales.

Estamos ante un período constituyente que invita a unirnos y organizarnos en la diversidad para fundar una nueva institucionalidad que nos represente a todos.

Esto surge de la necesidad de volver a construir una federación nacional como herramienta política y gremial de los estudiantes universitarios, no para una expresión política determinada, sino para todos los que tengan vocación democrática y participativa.

Por ello nos proponemos el siguiente plan de acción para construir una nueva Federación Estudiantil Universitaria participativa y democrática:

1) En esta nueva Federación que hoy nos convoca, la democracia es la primera necesidad por lo que la redacción de un Estatuto claro y público que establezca las normas en cuanto a sus fines, objetivos, derechos, deberes, acciones y proceso eleccionario, es imprescindible para conocer desde el inicio reglas juego claras con las que todos podamos contar.

2) Se formalizarán todos los centros de estudiantes ya existentes y se normalizarán los que estén en proceso de formación para que celebren elecciones democráticas. El centro de estudiantes es la herramienta gremial más cercana al estudiante y las que más necesita, por ser un derecho es una parte indispensable en la universidad.

3) Se llevará a cabo la creación de un órgano interno de la federación que tenga por meta el reconocimiento y registro de todos los centros de estudiantes del país, y la certificación y validación de todas las actas de las elecciones de los mismos.

4) A su vez, se avanzará en la pronta normalización de las 27 federaciones de universidades nacionales que hoy no están normalizadas y por lo tanto se encuentran subrepresentadas y, entre ellas, las nueve creadas desde el 2003 a la fecha. Ninguna federación debe ser desconocida porque eso significaría desconocer a los estudiantes que ella representa.

5) Por otro lado esta federación del cambio de época debe visibilizarse más para dejar de ser un organismo accesible sólo a los partidos políticos. El estudiante debe saber que existe y que puede acudir a ella. Es necesario crear, entonces, las sedes sociales de la nueva FUA en cada universidad nacional. En este sentido el nuevo gremio va a ser participativo porque el estudiante puede recurrir a él cuando tenga un reclamo o una idea concreta.

Estas son las ideas fundamentales para la creación de una nueva federación estudiantil universitaria. Aún así hay que expresar que la federación debe participar de los ámbitos de cooperación internacional con los gremios de estudiantes latinoamericanos, debe generar encuentros nacionales de los centros de estudiantes, debe expresarse cuando la realidad argentina, de la región o mundial así lo requieran y debe tener una relación de intercambio constante con los representantes del Estado en materia de educación superior para transmitir las necesidades de los estudiantes argentinos.

Creemos fuertemente que es posible llevar adelante este hecho histórico para la universidad pública argentina, los nuevos tiempos necesitan de nuevas ideas y paradigmas en función de los requerimientos propios de la época.

Convocamos al conjunto organizaciones políticas, centros de estudiantes, federaciones y a los estudiantes en general a participar de este proceso fundacional de una nueva federación participativa y democrática.

La Cámpora Universidad

¡Vení a construir una nueva FUA democrática y participativa!

Hoy, la última clase del Taller

Hoy, 13 de junio a las 19hs, será la última clase de nuestro Taller de Historia Política Argentina.

Vendrán además de su coordinador, Nacho Politzer, dos grandes profesoras: Carla Waisnztok (especialista en temas pedagógicos y latinoamericanos) y Mariana Vazquez (especialista en integración latinoamericana). 

Vamos a ver desde el retorno de la democracia para luego focalizar en la etapa que nos toca, el camino abierto por Néstor alla por el 2003. 

De alguna manera no se trata, como no lo fue el taller en general, de agarrar textos y leerlos en clase, sino de tomar dimension de la situacion historica, yendo a los puntos criticos, a las discusiones complejas, desde diferentes perspectivas, para comprender y no para repetir. 

Jauretche decia "la historia es la politica pasada y la politica es la historia presente", y en tanto abordamos la historia de nuestro pais estamos abordando la politica de nuestro pais, que como hoy no es lineal ni simple. Esa es un poco la clave de nuestro Taller, que tiene una clara identidad, porque no somos neutrales: nos une el proyecto nacional y popular, y su continuidad y profundizacion, y nos une el rechazo a la falsifiacion historica y mediatica, a la opresion, a la injusticia. 

Pretendiamos con este taller formarnos para tener mas herramientas a la hora de defender lo conquistado, y de seguir empujando este proceso para que no pare de transformar nuestro pais. Esperamos que sea esa su utilidad, y quizas otras tambien, porque no.

Llegó la Patria Grande a Sociales

Lo mejor para el final
JUEVES Y VIERNES DE LA PATRIA GRANDE

Jueves

- 16hs arranca la Feria de las colectividades, con stands de diferentes países. Patio interno de la sede Consti
- 18.30hs Panel central CELAC. Con la participación de El Salvador, Venezuela, Guatemala, Costa Rica y Argentina / Aula 3 de la sede Consti
- 20.30hs Presentación del libro "Integración o Dependencia", con la presencia de los autores Emiliano Flores, Emanuel Damoni y Federico Vázquez

Viernes

- 16hs arranca la feria de las colectividades, con stands de diferentes paises / Patio interno de Consti
- 18.30hs Panel central sobre UNASUR. Con la participación de Venezuela, Ecuador, Bolivia, Paraguay, Brasil y Argentina / Aula 3 de la sede Consti
- 20.30hs descubrimiento de placa en conmemoración de la soberanía argentina sobre las Islas Malvinas "Las Malvinas son Argentinas y Latinoamericanas" / Conversódromo Nicolás Casullo - patio externo
- Luego cierre con FESTIVAL LATINOAMERICANO, musica boliviana, danza peruana, recitación de poemas de parte de estudiantes salvadoreños, y cierre a todo trapo !

Llegó la Patria Grande a Sociales

Hoy y mañana de la mano del INCAA

Podés ver el cronograma completo con el resto de las actividades en este link.